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;   老 子: 「道德经」 : 第十 七章

    太上 ，不知有之 ﹔

    其次 ，亲而誉之 ﹔

    其次 ，畏之 ﹔

    其次 ，侮之 。

    信不足焉 ，有不信焉 。

    悠兮其贵言 。

    功成事 遂 ，百姓皆谓 ： 「我自然 」 。

    老 子: 「道德经」 : 第十 八章

    大道废 ，有仁 义 ﹔ 智慧出 ，有大伪 ﹔

    六亲不和 ，有孝 慈 ﹔ 国家昏乱 ，有忠臣 。

    老 子: 「道德经」 : 第十 九 章

    绝 圣弃智 ，民利百倍 ﹔

    绝 仁 弃义 ，民复孝 慈 ﹔

    绝 巧弃利 ，盗贼 无有 。

    此三者以为文 ，不足 。

    故令有所 属 ：见 素抱朴 ，少思 寡欲 ，绝 学 无忧 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 章

    唯之 与阿 ，相去几何 。

    善之 与恶 ，相去若何 。

    人之 所 畏 ，不可不畏 。

    荒兮 ，其未央哉 。

    众人熙 熙 ，如享太牢 ，如春登台 。

    我独泊 兮 ，其未兆 ﹔

    沌沌兮 ，如婴儿之 未孩 ﹔

    儽儽兮 ，若无所 归 。

    众人皆有余 ，而我独若遗 。我愚人之 心也哉 。

    俗人昭昭 ，我独昏昏 。

    俗人察察 ，我独闷闷 。

    众人皆有以 ，而我独顽且 鄙 。

    我独异于人 ，而贵食母 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 一 章

    孔 德之 容 ，惟道是从 。

    道之 为物 ，惟恍惟惚 。

    惚兮恍兮 ，其中有象 ﹔ 恍兮惚兮 ，其中有物 。

    窈兮冥兮 ，其中有精 ﹔ 其精甚真 ，其中有信 。

    自今 及 古 ，其名不去 ，以阅众甫 。

    吾何以知众甫之 状哉 。以此 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 二章

    曲则 全 ，枉则 直 ，洼 则 盈 ，

    敝 则 新 ，少则 得 ，多则 惑 。

    是以圣人抱一 为天下 式 。

    不自见 ，故明 ﹔

    不自是 ，故彰 ﹔

    不自伐 ，故有功 ﹔

    不自矜 ，故长 。

    夫唯不争 ，故天下 莫能与之 争 。

    古之 所 谓 「曲则 全 」者 ，岂虚言 哉 。

    诚全而归之 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 三章

    希言 自然 。

    故飘风不终朝 ，骤雨不终日 。

    孰为此者 。

    天地 。天地尚不能久 ，而况于人乎 。

    故从事 于道者 ，同于道 ﹔

    德者 ，同于德 ﹔ 失者 ，同于失 。

    同于道者 ，道亦 乐得之 ﹔

    同于德者 ，德亦 乐得之 ﹔

    同于失者 ，失亦 乐得之 。

    信不足焉 ，有不信焉 。

    老 子: 「道德經」 : 第二十 四章

    企 者不立 ﹔ 跨者不行 ﹔

    自见 者不明 ﹔ 自是者不彰 ﹔

    自伐者无功 ﹔ 自矜 者不长 。

    其在道也 ，曰 ：余 食赘形 。

    物或恶之 ，故有道者不处 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 五 章

    有物混成 ，先天地生 。

    寂兮寥兮 ，独立 而不改 ，

    周行而不殆 ，可以为天地母 。

    吾不知其名 ，强字之 曰道 ，强为之 名曰大 。

    大曰逝 ，逝 曰远 ，远 曰反 。

    故道大 ，天大 ，地大 ，人亦 大 。

    域中有四大 ，而人居其一 焉 。

    人法地 ，地法天 ，天法道 ，道法自然 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 六章

    重为轻根 ，静 为躁 君 。

    是以君子终日行不离辎重 。

    虽有荣观 ，燕处超然 。

    奈何万乘之 主 ，而以身轻天下 。

    轻则 失根 ，躁 则 失君 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 七章

    善行无辙 迹 ，善言 无瑕谪 ﹔

    善数不用筹策 ﹔ 善闭无关楗而不可开 ，

    善结无绳约 而不可解 。

    是以圣人常善救人 ，故无弃人 ﹔

    常善救物 ，故无弃物 。

    是谓袭明 。

    故善人者 ，不善人之 师 ﹔

    不善人者 ，善人之 资 。

    不贵其师 ，不爱其资 ，

    虽智大迷 ，是谓要 妙 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 八章

    知其雄 ，守其雌 ，为天下 溪 。

    为天下 溪 ，常德不离 ，复归于婴儿 。

    知其白 ，守其黑 ，为天下 式 。

    为天下 式 ，常德不忒 ，复归于无极 。

    知其荣，守其辱，为天下 谷。

    为天下 谷，常德乃足。

    复归於 朴，朴散则 为器 。

    圣人用之 ，则 为官长 ，故大制不割 。

    老 子: 「道德经」 : 第二十 九 章

    将欲取天下 而为之 ，吾见 其不得已 。

    天下 神器 ，不可为也 ，不可执也 。

    为者败之 ，执者失之 。

    是以圣人无为 ，故无败 ﹔

    无执 ，故无失。

    夫物或行或随 ﹔ 或嘘或吹 ﹔

    或强或羸 ﹔ 或挫或隳 。

    是以圣人去甚 ，去奢 ，去泰 。

    老 子: 「道德经」 : 第三十 章

    以道佐人主者 ，不以兵强天下 。

    其事 好远 。

    师之 所 处 ，荆棘生焉 。

    大军之 后 ，必有凶年 。

    善有果 而已 ，不以取强 。

    果 而勿矜 ，果 而勿伐 ，果 而勿骄 。

    果 而不得已 ，果 而勿强 。